
Леониду Габышеву, волгоградскому писателю, автору нашумевшей в конце 80-х повести, в этом году исполняется 60 лет. Последние годы писатель находится на лечении. "Волгоградская правда" взяла интервью у дочери Габышава, Любовью.
- Люба, в Интернете огромное количество людей задается вопросом:. Где ваш отец? Почему о нем ничего не известно?
- Он в Котово, в психоневрологическом интернате
- Что случилось?
- «Одлян , или Воздух свободы »на сто процентов документальная повесть. Если помните, герой произведения был изуродован еще в детстве выстрелом в лицо. Именно это случилось с отцом, когда ему было 5 лет. Когда он лежал в коме, врачи предупреждали мою бабушку, что с возрастом наверняка проявится психическое заболевание, поскольку затронуты жизненно важные органы. Тогда же посоветовали? Желательно, чтобы сын выбрал профессию прикладную, не требующую большого умственного напряжения
- Что же произошло с его здоровьем?
- Точкой отсчета у нас в роду принято считать поездку отца в Горячий Ключ Краснодарского края к родственникам. Он всегда был взрывной, резкий. Можем только догадываться, что там произошло, но вернулся совсем другим. Он начал защитные круги дома рисовать, кресты на стенах, заговорил, что его преследуют, начал уничтожать домашние вещи, запретил мне краситься, выкинул многие книги, сжег часть тиража изданной на собственные средства повести «Жорка Блаженный». Читать далее
На заседании Священного синода Русской православной церкви, прошедшем в московском Свято-Даниловом монастыре, рассмотрен рапорт митрополита Волгоградского и Камышинского Германа с предложением образования в Волгоградской области новых епархий. В результате образована новая митрополия, включающая в себя прежнюю Волгоградскую епархию, а также две вновь созданных – Урюпинскую и Калачевскую.Епископом Урюпинским и Новоаннинским Священный синод назначил клирика Волгоградской епархии, кандидата богословия, игумена Каменно-Бродского монастыря Елисея (Фомкина), автора нескольких книг по истории православия в Волго-Донском крае. Временное управление Калачевской епархией поручено митрополиту Волгоградскому и Камышинскому Герману.
Вновь созданная Урюпинская епархия образована в административных границах Алексеевского, Даниловского, Еланского, Жирновского, Киквидзенского, Кумылженского, Михайловского, Нехаевского, Новоаннинского, Новониколаевского, Ольховского, Руднянского, Серафимовичского, Урюпинского и Фроловского районов области. А в границах Быковского, Иловлинского, Калачевского, Клетского, Котельниковского, Ленинского, Николаевского, Октябрьского, Палласовского, Светлоярского, Среднеахтубинского, Старополтавского, Суровикинского и Чернышковского районов создается Калачевская епархия, также выделенная из состава Волгоградской.
Епархиальный архиерей Урюпинской епархии, как было решено Священным синодом, будет иметь титул «епископ Урюпинский и Новоаннинский», Калачевской епархии – «епископ Калачевский и Палласовский».
Тем же решением Священного синода в пределах Волгоградской области образована Волгоградская митрополия, включающая в себя Волгоградскую, Урюпинскую и Калачевскую епархии. Руководить ею будет митрополит Герман. Более подробно

Мы тут в редакции готовили материал про перспективы развития в Волгограде такого вида спорта, как прыжки в воду. Фотограф Дмитрий Лобакин съездил в детскую спортшколу, сделал фоторепортаж. Чудесный фоторепортаж. Не могу не поделиться. Фото не мои, т.ч. выкладываю не в оч.хорошем( разрешении )
У Автора этого поста сегодня день рождения. Думаю, если бы не случилось этой страшной трагедии и если бы она хотела сегодня собрать друзей где-нибудь в кафе, "Белладжио" в списке вариантов стоял бы одним из первых. Но не об этом речь.
Оригинал взят у
anna_stepnova в Трагедия в «Белладжио»: правда и?..
( Read more... )
Оригинал взят у
После пожара в «Белладжио» многие СМИ публикуют одну и ту же фотографию владельца заведения Андрея Кошкадаева – взятую из газеты «Деловое Поволжье» и снятую на моем празднике: Андрей получает награду «Волгобрэнд» за креативный вклад в наш город, за «проект, который делает наш город привлекательным для людей и денег». Я не очень часто бывала в «Белладжио», но к Андрею относилась с уважением еще с тех пор, когда он работал в «Молодом ленинце», а я была там начинающим внештатным автором. Сколько раз мы с ним вместе участвовали в благотворительных и культурных акциях! Не скажу, что пуд соли вместе съели, но близко к тому. Но я сейчас не об этом. «Белладжио» -- это трагедия нашего города, это наша общая беда, мы вроде бы это понимаем, но почему-то (подчас с искренне благими намерениями) усугубляем эту беду, повторяя всякую чушь, услышанную неизвестно от кого.
Сегодня я поговорила с Андреем, задала ему несколько вопросов. Думаю, вам это будет интересно. Во всяком случае – я на это очень-очень надеюсь.
Сегодня я поговорила с Андреем, задала ему несколько вопросов. Думаю, вам это будет интересно. Во всяком случае – я на это очень-очень надеюсь.
( Read more... )
В этом кабаке мы праздновали свадьбу. Он вообще у нас был самый любимый. Там всегда было уютно и спокойно.... Вчера на месте взрыва я оказался минут через десять. Так случилось. Жуть, Поразила слаженная работа МЧСников и врачей неотложки и .. бездействие ментов. Больше получаса банальное оцепление сделать не могли. Вокруг шарились все кому не лень, мешая проезду скорых, отвлекая оперов и тех же пожарников. Но не об этом...Жалко пострадавших, жалко хозяина, который явно попал, жалко (вы уж извините за малодушие), что у нас теперь нет любимого кабака в Волгограде. Тут несколько фоток с места происшествия

Американская ассоциация издателей журналов выбрала лучшие журнальные обложки последних сорока лет. Полагал, что больше всего обложек в этом рейтинге из каких-нить "Роллинг Стоун", "Спин"(хотя, это, кажется, английский журнал) и все такое, короче, музыкальных молодежных изданий. Хренушки! Лидерство за вполне себе серьезными "Эскваер", "Лайф" и "Тайм".
В разное время разные коллеги не раз мне говорили о желании написать подобный материал: "Вот классно было бы съездить, пожить, посмотреть, как, что происходит...." Да, тема выходит не оригинальная. С другой строны - востребованная. И вот только Владимиру Ельникову из моих знакомых удалось это сделать. Правда, план его поездки в монастырь был несколько иной, но получилось все равно очень неплохо и интересно!
Жизнь православного монастыря со стороны кажется загадочной и необъяснимой. Что происходит за его стенами, как живут и чем дышат его обитатели? Паломнические поездки и познавательные туры по святым местам лишь чуточку приоткрывают завесу этих тайн. Чтобы соприкоснуться с ними поближе, корреспондент «ВП» пожил в одной из самых старинных и мистических монашеских обителей Волгоградской области Каменно-Бродском Свято-Троицком Белогорском мужском монастыре и с головой окунулся в монастырскую жизнь.
( Читать далее )

Жизнь православного монастыря со стороны кажется загадочной и необъяснимой. Что происходит за его стенами, как живут и чем дышат его обитатели? Паломнические поездки и познавательные туры по святым местам лишь чуточку приоткрывают завесу этих тайн. Чтобы соприкоснуться с ними поближе, корреспондент «ВП» пожил в одной из самых старинных и мистических монашеских обителей Волгоградской области Каменно-Бродском Свято-Троицком Белогорском мужском монастыре и с головой окунулся в монастырскую жизнь.
( Читать далее )
Особо внушает тезис о несоответствии купания крещенского и отношения православных к святой воде
Оригинал взят у
iglapkin Епископ Евтихий (Курочкин) (викарный епископ патриарха Кирилла):
Всякий раз, когда приближается праздник Крещения Господня, меня спрашивают, почему я против крещенских купаний, которые уже лет десять или того больше широко практикуются по всей стране, в том числе и у нас в Ишиме? Тому есть несколько причин.

Во-первых: неизбежный риск для здоровья, совершаемый сознательно и добровольно, также неизбежно вступает в противоречие с Евангелием. Христос искушавшему Его диаволу - тот предлагал прыгнуть с крыши храма, говоря, что всё равно ангелы подхватят, не дадут разбиться - отвечал так: «Написано: «не искушай Господа Бога твоего». Хочешь быть последователем Христа - не рискуй ни жизнью, ни здоровьем тогда, когда для риска нет высшей цели служения другим.
Противоречит Евангелию и ссылка на то, что, мол, благодатная сила освященной воды «не даст случиться ничему плохому». Следовать подобному утверждению равнозначно тому, чтобы требовать от Бога чуда. Кто-то скажет: «Что же в этом плохого?!» Чтобы получить ответ вновь обратимся к Евангелию: «Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение (т.е. чудо - прим.автора). Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему...».
Во-вторых: купание в освященной воде противоречит благоговейному отношению к великой святыне. В дореволюционной «Настольной книге для священно-церковных служителей» С.В.Булгакова сказано: «К освященной воде христиане с древних времен имеют великое благоговение. Освященная вода называется в Православной Церкви великою агиасмою (святынею). Эту святыню Церковь употребляет для окропления храмов и жилищ, назначает пить её тем, кои не могут быть допущены до святого причащения. Благочестивые христиане тоже издревле имеют обычай в навечерие или в самый праздник Крещения почерпать освященную воду для своего домашнего употребления и хранить её при святых иконах». Эта вода употребляется и для освящения храмов, алтарей, святой чаши для причастия, святых икон и пр. Для таинства крещения вода в купели освящается другим образом и с соответсвующими молитвами. Над крещенской водой Богу молятся о «причащающихся (т.е. благоговейно пьющих), кропящихся и мажущихся» святою водою, но не о купающихся в святыне. Для меня купание в «иордани» ассоциируется с рассказами о том, как, якобы, на каком-то молокозаводе баба купалась в цистерне с молоком, чтобы сделать свою кожу свежее, или с легендами об особой категории людей принимающих с той же целью ванны с шампанским... Кстати, подобная публика, ищущая пользы для здоровья, повсеместно участвует в крещенских купаниях, но их божество - собственное тело, а их религия - дремучее суеверие, и на святыню им плевать.
В-третьих: «крещенское» купание - это рассадник суеверия. Упомянутый уже С.В.Булгаков в своей книге пишет, что купаются в большинстве своем те, кто дни своей жизни проводит в греховных развлечениях, «суеверно приписывая этому купанию очистительную силу от грехов». Ему вторит и видный знаток народных обычаев 19-го века, писатель Аполлон Коринфский, упоминая крещенские купания в перечне прочих суеверий описанных им в книге «Русь народная». Приходилось и мне слышать не редко такое мнение современных купальщиков, что они «словно второй раз крестились и все грехи смыли». Но наш Символ Веры гласит: «Верую во едино крещение во оставление грехов». И всякий православный человек должен знать, что грех смывается не в «Крещенской проруби», а в таинстве покаяния.
Послушайте, почитайте, наконец, посмотрите в интернете: кто в основном купается, как к купанию относятся, что хотят от купания получить, и сравните это с действительным содержанием Евангельского события, с проповедническими материалами посвященными Богоявлению - общего не найдёте. А сколько таких людей, которые самоудовлетворяются крещенским купанием, считая его за самое действенное доказательство своей веры, и более и пальцем не шевельнут, чтобы душу спасти, чтобы вырваться из власти греха.
Наконец, в-четвертых: «крещенские» купания для Русской Православной Церкви не традиционны, как это пытаются представить некоторые СМИ и даже священнослужители. Они не основаны ни на святоотеческом опыте, ни на святоотеческом наставлении. В мою бытность семинаристом Московской Духовной Семинарии отец архимандрит Иоанн (Маслов) на уроке Литургики рассказывал нам в качестве отрицательного примера об одном батюшке, который нарочно «выравнивал» крест в прорубь, чтобы окунуться самому. Зная многих глубоко верующих людей с самого детства, я ни от одного из них не слыхивал о купаниях в проруби в праздник Крещения!
Описав суеверный обычай «крещенского» купания, С.В.Булгаков заключает: «Само собой разумеется, что подобные обычаи, как нарушающие святость совершаемого торжества и противоречащие духу истинного христианства, не могут быть терпимы и должны быть уничтожены».
Поэтому я категорически против «крещенских» купаний. Не нужно подменять праздники Божии ненужными, пустыми и вводящими в заблуждение мероприятиями, которые могут к тому же расстроить здоровье - не красиво это, не полезно и пагубно для христианской души. «Любящий Меня заповеди Мои соблюдает» - говорит Христос в Евангелии, вот в чем всем нам следует постоянно прилагать усилия и с особенным усердием в праздники Божии.
Поздравляю всех православных с Крещением Господним.
+ епископ Евтихий
Оригинал взят у
Всякий раз, когда приближается праздник Крещения Господня, меня спрашивают, почему я против крещенских купаний, которые уже лет десять или того больше широко практикуются по всей стране, в том числе и у нас в Ишиме? Тому есть несколько причин.

Во-первых: неизбежный риск для здоровья, совершаемый сознательно и добровольно, также неизбежно вступает в противоречие с Евангелием. Христос искушавшему Его диаволу - тот предлагал прыгнуть с крыши храма, говоря, что всё равно ангелы подхватят, не дадут разбиться - отвечал так: «Написано: «не искушай Господа Бога твоего». Хочешь быть последователем Христа - не рискуй ни жизнью, ни здоровьем тогда, когда для риска нет высшей цели служения другим.
Противоречит Евангелию и ссылка на то, что, мол, благодатная сила освященной воды «не даст случиться ничему плохому». Следовать подобному утверждению равнозначно тому, чтобы требовать от Бога чуда. Кто-то скажет: «Что же в этом плохого?!» Чтобы получить ответ вновь обратимся к Евангелию: «Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение (т.е. чудо - прим.автора). Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему...».
Во-вторых: купание в освященной воде противоречит благоговейному отношению к великой святыне. В дореволюционной «Настольной книге для священно-церковных служителей» С.В.Булгакова сказано: «К освященной воде христиане с древних времен имеют великое благоговение. Освященная вода называется в Православной Церкви великою агиасмою (святынею). Эту святыню Церковь употребляет для окропления храмов и жилищ, назначает пить её тем, кои не могут быть допущены до святого причащения. Благочестивые христиане тоже издревле имеют обычай в навечерие или в самый праздник Крещения почерпать освященную воду для своего домашнего употребления и хранить её при святых иконах». Эта вода употребляется и для освящения храмов, алтарей, святой чаши для причастия, святых икон и пр. Для таинства крещения вода в купели освящается другим образом и с соответсвующими молитвами. Над крещенской водой Богу молятся о «причащающихся (т.е. благоговейно пьющих), кропящихся и мажущихся» святою водою, но не о купающихся в святыне. Для меня купание в «иордани» ассоциируется с рассказами о том, как, якобы, на каком-то молокозаводе баба купалась в цистерне с молоком, чтобы сделать свою кожу свежее, или с легендами об особой категории людей принимающих с той же целью ванны с шампанским... Кстати, подобная публика, ищущая пользы для здоровья, повсеместно участвует в крещенских купаниях, но их божество - собственное тело, а их религия - дремучее суеверие, и на святыню им плевать.
В-третьих: «крещенское» купание - это рассадник суеверия. Упомянутый уже С.В.Булгаков в своей книге пишет, что купаются в большинстве своем те, кто дни своей жизни проводит в греховных развлечениях, «суеверно приписывая этому купанию очистительную силу от грехов». Ему вторит и видный знаток народных обычаев 19-го века, писатель Аполлон Коринфский, упоминая крещенские купания в перечне прочих суеверий описанных им в книге «Русь народная». Приходилось и мне слышать не редко такое мнение современных купальщиков, что они «словно второй раз крестились и все грехи смыли». Но наш Символ Веры гласит: «Верую во едино крещение во оставление грехов». И всякий православный человек должен знать, что грех смывается не в «Крещенской проруби», а в таинстве покаяния.
Послушайте, почитайте, наконец, посмотрите в интернете: кто в основном купается, как к купанию относятся, что хотят от купания получить, и сравните это с действительным содержанием Евангельского события, с проповедническими материалами посвященными Богоявлению - общего не найдёте. А сколько таких людей, которые самоудовлетворяются крещенским купанием, считая его за самое действенное доказательство своей веры, и более и пальцем не шевельнут, чтобы душу спасти, чтобы вырваться из власти греха.
Наконец, в-четвертых: «крещенские» купания для Русской Православной Церкви не традиционны, как это пытаются представить некоторые СМИ и даже священнослужители. Они не основаны ни на святоотеческом опыте, ни на святоотеческом наставлении. В мою бытность семинаристом Московской Духовной Семинарии отец архимандрит Иоанн (Маслов) на уроке Литургики рассказывал нам в качестве отрицательного примера об одном батюшке, который нарочно «выравнивал» крест в прорубь, чтобы окунуться самому. Зная многих глубоко верующих людей с самого детства, я ни от одного из них не слыхивал о купаниях в проруби в праздник Крещения!
Описав суеверный обычай «крещенского» купания, С.В.Булгаков заключает: «Само собой разумеется, что подобные обычаи, как нарушающие святость совершаемого торжества и противоречащие духу истинного христианства, не могут быть терпимы и должны быть уничтожены».
Поэтому я категорически против «крещенских» купаний. Не нужно подменять праздники Божии ненужными, пустыми и вводящими в заблуждение мероприятиями, которые могут к тому же расстроить здоровье - не красиво это, не полезно и пагубно для христианской души. «Любящий Меня заповеди Мои соблюдает» - говорит Христос в Евангелии, вот в чем всем нам следует постоянно прилагать усилия и с особенным усердием в праздники Божии.
Поздравляю всех православных с Крещением Господним.
+ епископ Евтихий

